Litter and a Mouthful of Rice

Litter and a Mouthful of Rice

A crow

perches on a litter bin

in front of my house

rummages about the stale food

that I threw away last night

the sustenance it desires

A man

whose face is dark and haggard

stops before my house

rummages through the litter

that I threw away last night

looking for paper, bottles, tins and iron rods

to be sold later

for just a few cents

Whenever

I dump this litter

it becomes a source of sustenance

for the crow and the man

who live only

to look for a mouthful of rice

Wind

relay this question of mine

to mister minister

'What fate has befallen

my nation?'

translation by sha, 13 Jun 2012



PV. 11

CIKGU ITU

CIKGU ITU

Cikgu itu,

Sentiasa berada di kaki gunung

Mendongak dan memerhati anak-anak muridnya

Mendaki berjurus-jurus, lalu dia tersenyum

Tatkala anak muridnya sudah sampai ke puncak,

Dia masih tersenyum

Meski pun dia masih tetap berada di kaki gunung

Malah dia akan terus tetap berada di kaki gunung

Untuk terus mendongak dan memerhati 

anak-anak muridnya mendaki dan mendaki

sehingga  mencapai impian di puncak alam.


Sekiranya dalam pendakian itu

anak muridnya tersadung lalu jatuh berguling-guling,

cikgu itu akan membidangkan tangan

lalu menyambutnya di kaki gunung.

Cikgu itu,

akan membersihkan segala kotoran 

dan menyapukan ubat pada setiap luka dan calar 

yang tergarit pada kulit anak muridnya

Dengan kata-kata yang beroborkan api, 

cikgu itu terus mendorong anak muridnya 

supaya terus mendaki sedangkan dia, 

cikgu itu, akan tetap terus berada di kaki gunung 

mendongak dan memerhati 

dan sentiasa sedia membidangkan tangan 

jika anak muridnya jatuh berguling lagi.

Cikgu itu, 

kala anak muridnya sudah duduk di dalam bilik berhawa dingin, 

dia masih tetap di bawah kipas angin, 

mata cerah semakin rabun, 

rambut hitam beransur kelabu, 

namun cikgu itu tetap terus mengajar dan membimbing, 

tanpa sedikit pun rasa jemu dan berkeluh-kesah.

HATIMU AISYAH
Karya SN Dr. Zurinah Hassan
Terbitan Dewan Bahasa & Pustaka
Cetakan pertama 1991
Cetakan kedua 2016

Membaca HATIMU AISYAH membuatkan saya tidak hanya melihat watak Aisyah dalam novel yang dikarang oleh SN Datuk Dr. Zurinah Hassan justeru saya melihat watak Aisyah dalam diri ibu dan juga almarhum nenek saya yang meninggal pada tahun 1989 pada usia 80 tahun. Meski pun saya dibesarkan di bandar dan jauh daripada pengaruh adab dan adat kampung yang dibentuk oleh orang-orang tua dahulu namun saya terasa tempiasnya juga. Budaya yang sudah terbentuk dalam diri almarhum nenek dan ibu telah cuba dibentuk pula dalam diri adik beradik saya. Apabila saya berkahwin, watak Aisyah itu juga saya lihat ada pada mentua saya.

Periuk belanga dan pinggan mangkuk mesti dicuci bersih-bersih malah jangan sampai nampak cap jari. Melipat baju mesti diurut-urut baju itu supaya kemas. Dalam kalangan wanita Johor, menjahit baju kurung mesti menggunakan jahitan tulang belut. Menjahit mengunakan mesin tandanya pemalas. Cili atau bahan berempah mestilah digiling menggunakan batu giling. Menggunakan ‘blender’ katanya pemalas dan masakan tidak sedap. Membasuh baju menggunakan mesin katanya tidak bersih.

Begitu juga ketika majlis perkahwinan atau kenduri-kendara. Banyak pantang larang yang mesti dipatuhi. Mesti begitu begini, jangan begitu begini. Apabila saya menghadiri majlis perkahwinan hari ini, melihat pengantin yang santai di atas pelamin malah tidak segan untuk bergurau dengan saudara mara dan rakan taulan, malah pasangan pengantin juga saling mengusik, sering mengingatkan saya pada pengantin sewaktu saya kecil dahulu. Pengantin dulu apabila berada di atas pelamin sangat malu malah tidak terangkat mukanya untuk menatap wajah tetamu apatah lagi menatap wajah pasangan sendiri. Kalau ada benda yang pecah atau melihat sesuatu yang aneh seperti ada burung puyuh bertenggek di atas bumbung, maka berbagai-bagai tafsiran dibuat.

Banyak adat ,kebiasaan dan kepercayaan ini semakin memudar apabila kebanyakan anak-anak perempuan mahupun yang lelaki mula mendapat pendidikan tinggi. Begitu juga apabila banyak peralatan yang memudahkan kerja dan kemudahan elektrik dan air mendekati masyarakat, secara perlahan-lahan budaya dan kebiasaan masyarakat dulu berubah. Generasi nenek dan ibu saya yang rata-ratanya suri rumah perlahan-lahan menerima perubahan (walau pun ada kalanya beliau kurang senang dengan perubahan itu melalui kata-kata dan raut wajahnya). Nenek saya terutamanya, perubahan sedikit sebanyak di sana-sini menjadi kejutan baginya.

Boleh dikatakan generasi saya dan ibu saya sangat beruntung kerana berada dalam peralihan ini. Melihat kelangsungan hidup masyarakat dari wajah hitam putih ke wajah warna-warni. Maka novel HATIMU AISYAH yang merakam adat, kebiasaan dan kepercayaan orang-orang tua dahulu dan bagaimana anak perempuan dididik adalah sesuatu yang sangat berharga untuk dihayati oleh generasi yang hidup dalam zaman yang serba mahu cepat dan mudah. Adat dan kebiasaan yang baik dan tidak menyalahi hukum agama sebaik-baiknya diwarisi kerana ia akan menggambarkan budaya Melayu pada sebarang zaman sementara adat dan kebiasaan yang merugikan dan menyusahkan sebaiknya disimpan dalam lipatan sejarah.

Watak Aisyah masih saya lihat dalam diri ibu saya yang masih hidup dan kini berusia 86 tahun. Beliau lebih selesa hidup sendiri namun pada masa yang sama amat gembira jika anak dan cucunya datang berziarah. Katanya setiap kali dia melihat dan mendakap anak-anaknya yang sudah pun beranak-pinak, dia sentiasa melayangkan ingatannya sewaktu kami masih kecil. Ingatan itu sangat menghiburkan hatinya. Oleh itu apabila saya membaca bab 25 dan 26, hati saya benar-benar sebak. Membaca watak Aisyah itu sebenarnya membaca watak orang tua dan nenek moyang kita yang mahu membentuk peribadi anak dan cucu-cicitnya mengikut acuan Melayu.

Sungguh, kini ramai yang boleh menulis novel. Lambakan novel di pasaran membuktikannya malah ada yang tersenarai sebagai novel terlaris. Namun membaca novel HATIMU AISYAH tukangan SN Zurinah Hassan, saya berpendapat novel-novel itu tidak dapat menandingi novel ini. Tidak banyak penulis wanita yang boleh merakam adat, budaya dan kepercayaan masyarakat dalam bentuk karya kreatif. Oleh itu saya sangat kagumi Datuk Dr. Zurinah Hassan yang ditabalkan sebagai Sasterwan Negara ke 13.

“Matanya terpaut pada sarang burung yang tersangkut di celah-celah dahan. Sarang burung itu sudah beberapa minggu ada di situ. Aisyah telah memerhati seekor burung terbang ke dahan itu membawa sehelai jerami kering yang tersangkut di paruhnya. Jerami kering itu ditinggalkan di celah dahan dan ia terbang semula untuk kembali dengan sehelai jerami kering lagi.Setelah dua tiga hari ia tekun menjaring, terbinalah sebiji sarang.Di sarang itulah burung itu bertelur dan kemudian duduk mengeram. Telur-telur itu telah pun menetas dan mengeluarkan anak-anak burung yang kecil.

“Burung itu menjaga anak-anaknya dengan amat berhati-hati. Setiap hari ia terbang mencari ulat atau biji-biji padi. Ulat atau biji padi itu dibawanya pulang dan disuapkan ke mulut anak-anak kecil yang sentiasa mengangakan mulut dan riuh minta disuap.

Apabila bulu pada tubuh anak-anak burung itu telah penuh, si ibu bersedia pula untuk menjalankan satu lagi tanggungjawabnya yang sangat penting iaitu mengajar anak-anaknya terbang. Bukan mudah mengajar mereka terbang. Si anak kadang-kadang jatuh dan mengalami kesakitan. Namun si ibu tetap tabah menjalankan tanggungjawabnya untuk mengajar mereka erti kedewasaan. Dewasa bererti berhadapan dengan segala kemungkinan, jatuh dan mengalami kesakitan.

Si ibu tetap tabah mengajar anak-anaknya terbang walaupun sedar dengan pengetahuan itu anak-anaknya akan terbang jauh meninggalkannya. Walaupun sedar dengan pengetahuan itu, ia akan berjauhan dengan segala yang disayanginya.

Seperti burung itu, Aisyah telah membina kehidupan. Dia telah melepaskan anak-anaknya untuk membina kehidupan masing-masing. Dia telah menjalankan tanggungjawabnya. Dia berasa nyaman dan lega apabila menyedari yang dia telah menjalankan amanah dan tanggungjawabnya dengan baik.’

Petikan dari bab 26, HATIMU AISYAH.

Saya menghabiskan bacaan ini dengan air suam yang bergenang di kelopak mata.

Ulasan Novel

TUHAN MANUSIA
Karya Dr. Faisal Tehrani
Genre: Novel
Terbitan; Al- Ameen Serve Holdings
Tahun 2007.



Kecelaruan berfikir dalam agama telah menyebabkan runtuhnya budaya dan seterusnya meranapkan peradaban. Maka kata-kata, kota itu peradaban, rumah adalah budaya, tiang serinya adalah agama menjadi sari kepada mesej keseluruhan yang hendak disampaikan oleh penulis. Apakah yang dimaksudkan dengan budaya dan apakah yang dimaksudkan dengan peradaban telah dihuraikan pada bab-bab akhir novel ini manakala persoalan pluralisme dan liberalisme dihuraikan dengan panjang lebar melalui dialog watak-watak.



Maka apa yang dapat saya ulaskan mengenai novel ini, penulisnya telah membuat kajian mendalam tentang kecelaruan agama dan punca kepada permasalahan ini. Penjelasan tentang pluralisme dalam novel ini memang memberi kefahaman kepada pembaca tentang persoalan itu. Namun penghuraian tentang persoalan ini dalam bentuk diolog antara watak dan bukan dicetuskan melalui watak menjadikan novel ini seperti memberi syarahan dalam bilik kuliyyah. Sememangnya dalam prakata novel ini, penulis mengakui, dengan sengaja meneruskan genre khutbah, maka apa yang saya lihat pada novel ini , penulis lebih cenderung untuk menyampaikan mesejnya berbanding menitik beratkan konflik watak sehingga huraiannya begitu tepu dengan maklumat dan ayat-ayat Quran.



Tuhan Manusia menceritakan tentang seorang pelajar sekolah berusia 17 tahun bernama Ali Talqi dan abangnya Talha. Talha dikatakan telah murtad dan menghilangkan diri menyebabkan kesedihan yang mendalam terhadap ayahandanya Mohamad. Sementara ibunya telah meninggal dunia menjadikan Mohamad menjadi seorang yang pendiam dan hanya sibuk dengan binatang ternakannya. Talha yang murtad telah menyebabkan adiknya Ali Talqi mencari kefahaman yang lebih mendalam tentang pluralisme, kefahaman yang menyebabkan abangnya murtad. Encik Aris, ayah kepada Zehra dikatakan orang yang bertanggunjawab menyebabkan Talha menjadi murtad. Pemikiran Zehra juga banyak dipengaruhi oleh ayahnya sendiri. Namun Encik Aris akhirnya kesal apabila mendapati Talha itu anak kepada Saodah (isteri Mohamad) yang sewaktu gadisnya menjadi rebutan antara Aris dan Mohamad. Apakah yang berlaku kepada Talha? Pada akhir bab novel ini, Mohamad dan Ali Talqi mendapat tahu Talha telah meninggal dunia apabila rumahnya dilanda puting beliung. Hanya rumahnya dan tidak rumah orang lain.




Sepanjang penceritaan ini, kelihatan Ali Talqi begitu ghairah mencari pengertian tentang pluralisme malah daripada dialog antara dia dengan Zehra kelihatannya seperti Ali Talqi sudah lama membuat kajian tentang hal ini (pada usia 17 tahun). Dialognya dengan dialog Prof. Mahfuz bernada sama. Keresahan dan kekecewaan Talqi terhadap abangnya yang murtad tidak begitu dirasakan malah watak Talha tidak ditonjolkan bahkan tidak wujud sebagai seorang yang sedang celaru. Sebaliknya yang kelihatan celaru itu ialah Zehra, rakan sebaya dan sekelas. Talha hanya menjadi objek kepada sebab Talqi mencari pengertian tentang pluralisme dan pencarian Ali Talqi itu digunakan oleh penulis menghuraikan tentang apa itu pluralisme dan kecelaruan dalam memahami agama.



Sememangnya sukar untuk menerapkan falsafah atau mesej Islam dalam karya kreatif. Gaya khutbah dalam penceritaan dikatakan gaya yang lemah dari sudut penulisan kreatif dan sebolehnya dielakkan jika mahu meninggalkan kesan yang mendalam terhadap pemikiran dan jiwa pembaca. Bagaimana pun, novel ini tepu dengan maklumat dan huraian tentang pluralisme serta permasalahan umat Islam kini yang boleh dimanfaat oleh pembaca.



Wallahu’alam.





SH. UMAMAH AL-EDRUS
2hb. JUN 2016
GOMBAK, KL.

MATI ITU BUTA

MATI ITU BUTA

Kalau orang kata cinta itu buta, mati itu lebih lagi butanya.

Tidak peduli terbilang atau yang hina-dina

Tidak mengenal kaya atau yang papa kedana
Tidak menilai rupawan atau yang hodoh kelam
Tidak kisah muda metah atau yang tua renta

Hatta yang sihat bugar atau yang sakit terlantar

Datangnya tidak bersopan, tidak tahu memberi salam.
Kala larut malam atau tika siang rembang
Dalam sukar atau tika senang
Dalam bersedia atau sedang merewang
Tanpa kira waktu dia datang bertandang
Mengangkut pulang roh meninggalkan badan

Maka bersiap-siaplah sentiasa, wahai teman
Kerana mati itu buta, tidak memandang.

sh. umamah al-edrus
29hb. Mac 2016
Gombak, Kuala Lumpur.

LAUT MATI

LAUT MATI

Raga
tanpa jiwa yang mulus,
ibarat laut mati
sarat bergaram,
luas wujudnya
tapi tidak bernafas.


sh. umamah al-edrus
13hb. Mac 2016
Gomabk. KualaLumpur.