LETUSAN KELUD

LETUSAN KELUD ...AL-'ARAF 143

Letusan KELUD membuat saya tergamang. Bencana alam ini menyorot ingatan saya kepada satu ayat daripada surah al-'ARAf ayat 143, bagaimana keinginan Nabi Musa alayhi salam yang begitu mendalam untuk melihat Allah. Allah subhanahu wa ta'ala sekadar memperlihatkan gunung yang hancur lebur sudah cukup membuatkan Nabi Musa pengsan dan amat menginsafkan Nabi Musa betapa besarnya kekuasaan Tuhan. Lalu bagaimana perasaan kita tatkala menyelami bencana ini?

"Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka Nabi Musa (merayu dengan) berkata:

“Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku (ZatMu Yang Maha Suci) supaya aku dapat melihatMu”. Allah berfirman:

“Engkau tidak sekali-kali akan sanggup melihatKu, tetapi pandanglah ke gunung itu, maka kalau ia tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat melihatKu”,

Setelah Tuhannya “Tajalla” (menzahirkan kebesaranNya) kepada gunung itu, (maka) “TajalliNya” menjadikan gunung itu hancur lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan. Setelah ia sedar semula, berkatalah ia:

“Maha Suci Engkau (wahai Tuhanku), aku bertaubat kepadaMu, dan akulah orang yang awal pertama beriman (pada zamanku)."

...............................al-'Araf : 143.........................

AL-ISRA’

AL-ISRA’
BERJALAN MALAM
Surat ke 17 , 111 ayat
diturunkan di Mekah

Surat yang ke 17 ini, bernama al-Isra’ yang ertinya ‘berjalan malam’. Diambil yang demikian itu kerana ayat yang pertama menerangkan Allah memperjalankan hamba-Nya iaitu Muhammad sallah allahu alayhi wassalam pada malam hari dari Masjidil Haram di Mekah menuju Masjidil Aqsa. Sedangkan jarak di antara kedua-duanya atau jarak di antara Tanah Hejaz dengan Tanah Palestin adalah jauh. Al-Aqsha ertinya jauh.
Di samping al-Isra’, surat ini juga dinamakan surat Bani Israil kerana dari ayat 2 hingga ayat 8 ada diterangkan suka duka yang ditempuh oleh Bani Israil sejak mereka di bawah pimpinan dan bimbingan Nabi Musa membebaskan diri daripada penindasan Fir’aun di Mesir, sampai naik bintangnya dan sampai pula mereka jatuh, sampai dua kali, kerana ajaran Nabi Musa itu tidak mereka pegang lagi.

Sesudah menerangkan sepintas lalu, tetapi secara mendalam tentang sebab-sebab kejatuhan Bani Israil itu, untuk menjadi pengajaran, baik bagi keturunan Bani Israil yang hidup di Madinah ketika ayat diturunkan, atau bagi umat Muhammad buat segala zaman untuk dijadikan kaca perbandingan, maka berturutlah datang ayat-ayat memberikan tuntunan tentang aqidah, pegangan kepercayaan dan budi pekerti yang harus ditegakkan supaya hidup manusia selamat, baik dalam hubungannya dengan Allah atau dalam hubungannya sesama manusia.

Dari ayat 22 hingga ayat 38 , kita diberi tuntunan budi pekerti yang akan dijadikan pegangan hidup itu, sejak dari tauhid meng-Esakan Allah sehingga sikap hormat-khidmat kepada ibu bapa , sampai juga kepada sikap hidup sesama manusia.

Dari ayat 61 sampai 65, sebagaimana terdapat pada beberapa surat yang lain, dilukiskanlah permulaan pertentangan antara manusia pertama Adam dan Iblis, hingga Adam dapat diperdayakan sehingga Adam, Hawa dan iblis disuruh keluar dari dalam syurga. Dan setelah keluar dari dalam syurga, Adam dan keturunannya disuruh diam di muka bumi sampai kepada satu masa yang ditentukan. Dan Tuhan pun menjanjikan bahawa selama manusia itu masih memegang teguh petunjuk-petunjuk yang didatangkan oleh Tuhan, manusia itu akan selamat. Kemudian itu diterangkan pula bahawa iblis seketika akan dikeluarkan itu, meminta kepada Allah agar diberi kesempatan memperdayakan manusia sehingga ajaran setanlah yang berpengaruh dan manusia itu jadi tersesat.

Diterangkan di sana bahawa Tuhan memberikan kesempatan itu kepada iblis dengan peringatan bahawa ‘IBAADI’, ertinya hambaKu yang sejati yang selalu menyedari bahawa Akulah Tuhan, tidaklah dapat engkau perdayakan, tidaklah dapat engkau kuasai (ayat65)

Setelah membuat umpama dari hal kehidupan manusia dengan bahtera kapal yang belayar mengharung lautan besar, maka pada ayat 70 disedarkanlah manusia oleh Tuhan bahawa manusia itu diberikan kemuliaan di dunia, ditanggung hidupnya di darat dan di laut, dijamin rezekinya dan dilebihkan dia daripada makhluk yang lain.

Sesudah itu diteruskanlah ayat-ayat tuntunan bagi Nabi Muhammad sendiri bagaimana caranya baginda memperkuat peribadinya menyampaikan dakwah, supaya dia tetap hati, jalan yang lurus, jangan peduli akan pujukan mereka meskipun antara itu dia akan diusir dari negerinya (kemudian ternyata beliau berhijrah ke Madinah). Disuruh dia selalu beribadat, tegakkan sembahyang, lakukan solat tahajjud kerana dengan demikian martabat beliau akan lebih ditinggikan, masuk dengan benar, keluar pun dengan benar dan kekuasaan akan langsung diterima Allah. Dan al-Quran adalah ubat. Semuanya itu adalah teladan bagi ummatnya dalam terus menegakkan da’wah bagi agama ini. Selama dunia masih terkembang dan manusia masih mendiami bumi.

SURAH AN-NAHL LEBAH

SURAH AN-NAHL

LEBAH

Juzu’ ke 14 : Surat ke 16

Tafsir Al-Azhar :Prof. Dr HAMKA

                    Surat ini bernama An- Nahl, ertinya LEBAH, iaitu surat ke 16 yang terdiri daripada 128 ayat. Nama Lebah diambil daripada ayat 68 yang membicarakan bahawa Allah telah memberikan ilham atau naluri kepada lebah agar dia membuat sarang di gunung-gunung , di pohon-pohon kayu atau pun di bumbungan rumah-rumah lalu menghirup buah dan kembang untuk menghasilkan madu. Dengan membaca keadaan lebah itu, manusia diperkenalkan akan kekuasaan Allah atas ‘alam, ke’ajaiban yang terkandung di dalamnya, apa tah lagi madu lebah itu adalah ubat yang amat mujarab bagi pelbagai penyakit.

                        Surat ini , sebagai surat-surat yang diturunkan di Makkah adalah menghimpun pokok ‘akidah yang besar, tentang ketuhanan, tentang wahyu dan tentang Hari Kebangkitan kelak. Tetapi disamping itu dia pun mempertautkan tentang ‘akidah ajaran Nabi Muhamad sallah Allah alaydhi wasallam dengan akidah ajaran Nabi Ibrahim ‘alayhi salam. Mengandung juga akan hakikat kemahuan Tuhan yang tidak terbatas dan perbandinganya tentang keinginan-keinginan manusia yang sangat sempit batasnya , yang semua itu menuntun kepada IMAN dan menolak KUFUR, membawa kepada petunjuk menolak kesesatan. Mengandung juga tugas dan kewajipan Rasul-rasul yang diutus Tuhan dan bagaimana pula sunnatulLah yang pasti berlaku bagi barangsiapa yang menolak risalat Rasul itu dan mendustakannya. Mengandung juga tentang halal dan haram , dan bagaimana pula karut marut kepercayaan kepada berhala yang berkenaan dengan ini. Di dalam surat ini juga dibentangkan tentang sabililLah, jalan tuhan yang harus ditempuh dan ujian terhadap Muslim yang setia memegang teguh agamanya dan betapa celakanya kafir sesudah iman.

                     Kemudian itu ditekankan pula tentang perlengkapan-perlengkapan dalam pergaulan hidup dengan sesamanya manusia. Bagaimana supaya berlaku ‘adil dan berbuat ihsan dengan sesama dan kesudian berkorban buat menolong orang lain dan keteguhan memegang janji dan setia kepada apa yang telah dijunjung tinggi bersama.

                      Semuanya itu diterapkan dalam keluasan ‘alam, pada ketujuh tingkat langit dan bumi, kadang-kadang pada hujan yang turun, pada sungai-sungai yang mengalir , pada kayu-kayuan yang tumbuh dengan suburnya , pada pergantian antara siang dan malam, pada peredaran matahari dan bulan dan bintang-bintang. Lanjut kepada lautan dengan pelayarannya yang jauh atau pun pada gunung-gunung sebagai pasak tiang dari bumi dan pada jalanraya-jalanraya yang terentang dan kadang-kadang sungai yang lebar pun menjadi jalan penghubung antara manusia. Kadang-kadang dipertunjukkan bagaimana pentingnya hubungan antara insan dengan ‘alam yang ada di sekelilinganya sampai kepada binatang-binatang ternak itu mendapat faedah , memakan dagingnya, meminum susunya dan mengambil bulunya akan pakaian atau pun akan tenda-tenda dan khemah.

                Dengan jangkauan yang begitu luas, surat ini sebagaimana kebiasaan surat-surat yang diturunkan di Makkah telah membawa manusia berfikir tentang hubungannya dengan Tuhan, dibangkitkan akalnya dan disandarkan batinnya sehingga terjadilah isi mengisi antara akal yang sedang berjalan mencari jawab pertanyaan yang bertubi datang dengan suara jiwa yang terharu melihat apa yang berada di sekeliling itu, sehingga akhirnya mahu atau pun tidak mahu, manusia dihadapkan dengan kenyataan, bahawa alat-alat yang ada padanya, terutama pancainderanya, lima alat penangkapnya, dia sebenarnya tidak terpisah daripada ‘alam di bawah kekuasaan satu Tuhan.. Maka melihatlah dia kepada langit dengan bintang-bintangnya, bumi dengan airnya yang mengalir dan sungainya yang berbelit-belit , matahari dan bulannya, siangnya dan malamnya, lautnya dan daratnya, tempat yang terlindung atau pun padang pasir yang terik, binatang-binatang dan burung-burungnya; semuanya itu membawa kenangannya kepada dunianya dan akhiratnya , dan melihat yang lahir pada mata dan terdengar pada telinga, dia pun sampai kepada satu kesimpulan akan adanya lagi yang ghaib, yang pancaindera tidak dapat mencapainya, tetapi dapat ditangkap oleh perasaan dan akal.

                   Diterangkan juga dalam surat ini tentang kehidupan manusia mulai masa dalam kandungan, sampai dia lahir ke dunia, sampai dia menjadi dewasa dan sampai tua dan akhirnya maut pun datang. Maka tepatlah surat ini jika dinamai an-Nahl :LEBAH. Sebagai dikatakan oleh pentafsir al-Muhayami, “Tidak jauh dari kemungkinan ilham yang DIA berikan kepada lebah itu; dapat dia mengambil sari dari buah-buah dan kembang yang ada dalam kitab itu”.

Al-HIJR : BATU GUNUNG Juzuk 14 : Surah 15

Al-HIJR
BATU GUNUNG
Juzuk 14 : Surah 15

                  Al Hijr adalah nama dari surat ini. Erti yang asal adalah ‘Batu Besar’ atau ‘Batu Gunung’. Turut menjadi nama daripada negeri kediaman kaum Thamud yang didatangi oleh Nabi Saleh, satu antara nabi-nabi yang dibangkitkan dalam kalangan bangsa Arab. Nabi-nabi daripada arabi ialah Nabi Hud, Nabi Saleh, dan Nabi Muhammad. Di hitung juga nabi arabi, Nabi Ismail sebab dia diutus kepada Bani Jurhum yang datang daripada bangsa Arab.

                         Disebut tempat kaum Thamud itu dengan al-Hijr kerana negeri mereka terdiri daripada lembah-lembah dan gunung-gunung batu. Mereka mempunyai kepintaran membangun rumah-rumah dan gedung-gedung yang indah megah yang dapat mempertalikan bukit-bukit dengan lembah dan dapat memahat batu-batu gunung itu untuk bangunan. Kisah mereka tersebut dalam surat ini dari ayat 80-ayat 84.

                    Pada surat yang terdiri daripada 99 ayat ini, kita mendapati betapa hebat tentangan kaum Quraisy terhadap ajaran Islam dan sangat kasar sikap permusuhan mereka. Dan bagaimana pula dengan tangkasnya Nabi Muhammad salLahu alayhi wassalam mengemukakan dalil-dalil ajaran Tuhan dan mengambil juga perbandingan kepada kaum-kaum yang telah binasa kerana menentang Nabi-Nabi dan Rasul-rasul mereka.

              Pada surat ini pun dikisahkan kembali tentang pertentangan manusia pertama Adam dengan iblis dan betapa iblis diberi kesempatan melakukan tipu dayanya kepada Insan dan Tuhan memberi ingat kepada iblis bahawa hamba-hamba Tuhan yang ikhlas tidaklah akan dapat dikuasainya sehingga meninggalkan kesan dalam jiwa bahawa sanya keselamatan kita hanya akan terjamin apabila mengabdikan diri kepada Allah dengan sungguh-sungguh pengabdian.

                       Menurut kebiasaan, juzu’ ini sebagai juzu` ke 14 daripada al-Quran dimulai pada ayat yang kedua.Yang pertama adalah akhir daripada juzu’ yang ketiga belas. Ini disebabkan pada zaman dahulu al-Quran telah dibahagi-bahagi menjadi 30 juzu’, menilik beberapa helainya iaitu lapan helai untuk satu juzu’ dengan tidak menilik kepada permulaan surat agar mudah orang membacanya di dalam masjid, kerana amat berat mushhaf yang ditulis dengan tangan diangkat orang.. Dari sinilah asalnya al-Quran 30 juzu’ itu. Dan itulah sebab maka juzu’ 14 dimulai pada ayat 2 dan ayatnya yang pertama masuk pada juzu’ ke 13.

                   

Namun apabila al-Quran mula ditafsirkan tidaklah kita berpegang lagi kepada hitungan juzu’ , apatah lagi khusus bagi juzu’ ke 14 ini yang ketinggalan satu ayatnya pada juzu’ sebelumnya. . Oleh sebab itu dalam penafsiran juzu’ ke 14 ini, ayatnya yang pertama kita ambil daripada hujung juzu’ ke 13 dan kita letakkan sebagai yang mual-mula ditafsirkan pada juzu’ yang ke 14. Sebagaimana kita lakukan pada tafsir juzu’ ke 12, Surah Hud juga adanya.